Барак Обама: контексты политики США в отношении мусульманского мира
В октябре с.г. в американском штате Висконсин произошел скандал. Глава отделения
Республиканской партии в этом штате Райнс Прибас трижды в течение одной
пресс-конференции заявил, что «Обаму нужно казнить». Это была оговорка: в голове
республиканца произошло замещение имени Усамы бен Ладена (Osama) на фамилию
Обамы (Obama). Впрочем, немудрено ошибиться: в США настойчиво и последовательно
проводится пропагандистская кампания под условным названием «Обама бен Ладен» –
от публикации коллажей, на которых американский президент одет, как бен Ладен, и
помещен в соответствующий антураж, до продажи в Интернете бейсболок с надписью «Obama
bin Laden» по 15 долл. за штуку.
Что говорится и как понимается
Президент-демократ Барак Хусейн Обама был
делегирован в Белый дом американской элитой и разными лоббистскими группами и
группами влияния с явной целью способствовать решению накопившихся и
обострившихся проблем взаимоотношений Америки с исламом и исламским миром. За
кулисами этого процесса скрываются политтехнологи, спичрайтеры и специалисты по
пиару, которые понимают задачу, но, как нам кажется, не вполне ориентируются в
контекстах – тех условиях и обстоятельствах, которые трансформируют и
деформируют месседжи демократической администрации.
Впервые в истории США присягу принес президент, в
имени которого было имя отца-мусульманина – Хусейн, да и сам он получил имя,
распространенное среди мусульман Индонезии, – Барак, что ассоциируется с
«благословением Аллаха». При этом имя отца Обамы – Хусейн – напоминает
американцам еще и о Саддаме Хусейне.
Первое, что сделала новая администрация, – это изменила дискурс, обращенный к
исламскому миру, проявлением чего стала заранее разрекламированная «Каирская
речь» Обамы. Сначала предполагалось ее произнесение в «Аль-Азхаре» – мировом
центре суннитского ислама, но из-за протестов, в том числе и египетского
духовенства, речь прозвучала на нейтральной площадке – в Каирском университете.
Она не произвела задуманного впечатления. Реакция исламского мира была такая:
пусть Америка на практике покажет, что ее отношение к нам изменилось к лучшему.
Трудность ситуации, в которой оказался Обама, не в последнюю очередь связана с
тем, что его риторика и политика имеют одновременно по меньшей мере два
внутренне неконсолидированных адресата, чьи интересы, системы ценностей и
представления о мире различаются кардинальным образом. С одной стороны –
американцы, простые избиратели и различные группы интересов и влияния, включая
как протестантских фундаменталистов, так и местных мусульман, с другой – тот
самый ислам или исламский мир, который чрезвычайно далек от монолитности и чья
относительная консолидация во многом достигается только за счет поддержания
образа общего врага – тех же США. Эти адресаты и их конкурирующие фракции
ревниво прислушиваются и присматриваются ко всем концептуальным и практическим
начинаниям Обамы, обращая внимание не столько на некоторые достижения, сколько
на ошибки и непоследовательные действия.
Связанный с исламом дискурс Обамы включается в разные контексты – уже
сложившиеся в американском (и не только американском) массовом сознании и
сознании политического класса установки, стереотипы, своего рода инерцию
сознания. И эти контексты трансформируют, а то и деформируют содержание
высказываний Обамы об исламе. Команде Барака Обамы не удается сформировать
дискурс, который бы удовлетворял всех адресатов одновременно. (Большой вопрос –
возможно ли это в принципе). Контекст преобладает над текстом. Обама
превращается в Усаму для одних, в мусульманина для других, в вероотступника для
третьих и т.д. Посмотрим, как это происходит.
Мусульманин для американцев и
вероотступник для мусульман
В августе 2010 года авторитетный исследовательский
институт Pew Forum on Religion & Public Life провел исследование, из которого
выяснилось, что 18% американцев считают Обаму мусульманином. Правда, согласно
опросу, 43% американцев вообще не знают, какую религию исповедует американский
президент.
Мусульманином в США Обаму наверняка считают в подавляющем большинстве случаев
немусульмане. И в глазах немалого количества американцев это – негативная
характеристика их президента. В марте 2006 года тот же исследовательский центр
Pew Forum on Religion & Public Life опубликовал данные, согласно которым почти
половина респондентов – 46% – относится к исламу отрицательно.
Видя такое дело, администрация Белого дома стала «оправдывать» Обаму. 20 августа
с.г. перед журналистами выступил официальный представитель Белого дома Билл
Бертон. Он заявил, что президент по вероисповеданию христианин и ежедневно
совершает молитвы.
Пятую часть американцев, как видим, это не убеждает. Кто-то обращает внимание на
то, что заявление о христианской принадлежности сделал не сам президент, а его
представитель. Кто-то может знать, что в Коране сформулирован принцип,
получивший название «такия»: «Кто отказался от Аллаха после веры в Него – кроме
тех, которые вынуждены, а сердца их спокойны в вере – только тот, кто открыл
неверию свою грудь, на них гнев Аллаха, и им – наказание великое» (16:106).
Зная о принципе «такия», который позволяет мусульманину (как шииту, так и
сунниту) скрывать свою действительную веру из каких-то соображений (например,
из-за опасности подвергнуться преследованиям и репрессиям), они могут думать,
что Обама именно так и поступает.
Предпринимаются и более тонкие ходы. В ноябре с.г. третья жена деда
американского президента Сара Огвэлл, живущая в Кении, совершила второй хадж за
счет Саудовской Аравии и дала в Мекке саудовской газете «Аль-Ватан» интервью,
которое было воспроизведено и прокомментировано во всех западных СМИ. Бабушка
Обамы сообщила всему миру: «Я много молюсь Аллаху, чтобы мой Барак принял
ислам». Из этого должно следовать, что Барак Хусейн Обама, по свидетельству его
бабушки-мусульманки, не является мусульманином.
Но после того как стало известно, что Обама христианин, он в глазах мусульман
оказывался вероотступником (араб. – «муртадд»), который, что несомненно, родился
и был какое-то время мусульманином, но в известный момент времени перешел в
христианство, что с позиций ислама и есть вероотступничество (араб. – «ридда»),
преступление большее, чем неверие (араб. – «куфр»). Наказание за
вероотступничество – смерть, если человек не ответит покаянием и возвращением в
ислам после трех обращенных к нему призывов. И в июне 2009 года, накануне
выступления Барака Обамы в Каире, некие «Единобожники Египта» (Муваххиду Ард
аль-Кинана) разместили в арабоязычном исламистском Интернете призывы к убийству
Барака Обамы и инструкции, как это сделать с использованием пояса шахида. Еще
более показательна 20-тысячная антиобамовская демонстрация индонезийских
исламистов в Джакарте накануне приезда Барака Обамы в ноябре с.г., хотя, по
расчетам организаторов визита, индонезийцы не должны были бы встретить его с
радостью: ведь на земле Индонезии маленький Барак, как считается, стал
мусульманином…
Не исключено, что политтехнологи из команды Обамы вообще хотели сделать его
своего рода символом или воплощением единства ислама и христианства. Обращает на
себя внимание тот факт, что за некоторое время до последних президентских
выборов в среде афроамериканцев в США стал реализовываться весьма любопытный
проект – двойная религиозная принадлежность. Появились и получили рекламу в СМИ
люди, утверждающие, что они одновременно являются и христианами, и мусульманами
– вплоть до того, что они посещают и церковь, и мечеть.
«Ислам всегда был частью
Америки»
Не в очень подходящее время – накануне годовщины
терактов 11 сентября – Обама поддержал идею строительства мечети вблизи
разрушенного в 2001 году Всемирного торгового центра в Нью-Йорке. «Как гражданин
и как президент, я считаю, что мусульмане имеют такое же право совершать свои
религиозные обряды, как и все остальные граждане страны, – заявил президент в
Белом доме, куда были приглашены представители мусульманской общины США, а также
послы ряда стран для участия в церемонии ифтара – вечерней трапезы во время
поста Рамадан. – Это включает в себя право на строительство места для
отправления обрядов и общественного центра на территории частного владения на
Манхэттене в соответствии с местными законами и нормативными актами». После этих
слов еще больше увеличился процент американцев, считающих, что Обама –
мусульманин.
Кроме того, Обама сказал, что «в США Рамадан – еще и напоминание о том, что
ислам всегда был частью Америки и что американские мусульмане многое сделали для
нашей страны», то есть Америки (выделено мной. – А.И.). Газета The Washington
Times назвала «самым озадачивающим из тезисов президента [Обамы] его слова о
том, что «ислам всегда был частью Америки». Газета решительно опровергла этот
тезис, с полным основанием заявляя, что «ислам не имел влияния на создание и
развитие Соединенных Штатов, он ничего не дал ранней американской политической
культуре, искусству, литературе, музыке и любому другому аспекту жизни молодой
нации».
Возможно, американские журналисты даже не подозревают о том, что среди мусульман
всего мира, особенно американских, распространено убеждение в том, что ислам
появился на Американском континенте до возникновения Соединенных Штатов и даже
до открытия Америки. Через любую поисковую систему в Интернете, задав фразу
«Америку открыли мусульмане» (Muslims Discovered America), читатель может узнать
весьма любопытные вещи – о том, что доколумбова Америка была открыта и освоена
мусульманами. «Руины мечетей и минаретов с высеченным текстом аятов Корана были
обнаружены на Кубе, в Мексике, Техасе и Неваде… В Неваде, Колорадо и Нью-Мексико
– остатки существовавших здесь когда-то медресе». Это – типичный текст подобного
рода.
Если мусульмане открыли и освоили Америку раньше Колумба и, естественно, раньше
отцов-основателей Северо-Американских Соединенных Штатов, то это означает, что
США расположились на исламских землях. «Номер два» в «Аль-Каиде» Айман
аз-Завахири в одном из своих выступлений дал такое определение «исламских
земель»: это те территории, на которых хотя бы один день применялся шариат
Аллаха. «Аль-Каида», по заявлениям ее руководителей и идеологов, воюет за
освобождение «исламских земель». По мнению исламских радикалов, шариат
применялся в Америке, и не один день. Поэтому США включаются алькаидовцами в
список тех стран и территорий, которые надо освободить в ходе джихада, – в
Андалусии со столицей в Кордове (Испания), Палестине (Израиль), Кашмире (Индия),
Чечне (Россия), Синьцзяне (Китай), Паттани (Таиланд), во всей Центральной Азии.
И вот теперь – в Америке… Кстати сказать, строительство мечети на Манхэттене у «граунд
зиро» названо его устроителями «Проект Кордова» как мирный вариант исламской
«реконкисты».
«Новый курс» американской администрации, который
анонсировали во время предвыборной кампании и после избрания Барака Обамы
президентом в отношении ислама и исламского мира, не удался. Не только потому,
что Соединенные Штаты не в состоянии быстро развязать те узлы проблем и
конфликтов, которые существовали и остаются до сих пор, но и потому, что не
вполне адекватно выстроен апеллирующий к исламу дискурс американского
президента.
Александр
Игнатенко |
